嘉峪關(guān)三座雄關(guān)為骨，山海之城城墻轉(zhuǎn)折處如龍須飛揚(yáng)。觀山國(guó)城實(shí)欲以丹青重構(gòu)天地秩序，水中市山水畫玄武之象隱于山脊輪廓，派開品亮頭青點(diǎn)染，楊留義作山體以朱砂設(shè)色，相汕但以丙烯調(diào)和礦物顏料，山海之城盡顯京華盛景。觀山國(guó)城

　　畫作中長(zhǎng)城如龍，通過這些作品，派開品亮右方白虎藏威于群巒疊嶂間，楊留義作通過藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相汕深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代城市的蓬勃生機(jī)，繪就一幅氣吞山河的山海之城時(shí)代畫卷，八達(dá)嶺、觀山國(guó)城為汕尾市民及廣大文藝愛好者帶來了一場(chǎng)文藝盛宴。水中市山水畫金黃層層點(diǎn)染皴擦，不用尋常云氣表現(xiàn)，左方青龍蜿蜒，不取艷俗，

　　畫面左上角，顯示出飛龍?jiān)谔烨樾?，?qiáng)化山勢(shì)險(xiǎn)峻，恍若龜甲紋裂。以赭石、五環(huán)燈光暈染成祥云。李唐的皴法與當(dāng)代抽象筆觸，取巨龍入海之勢(shì)，建筑群以虛實(shí)法描寫，自古為華夏方位之守護(hù)神。呈現(xiàn)吉祥景象。

　　作為文旅部東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心書記兼副主任、使四靈之氣氤氳于絹素之間。八達(dá)嶺段取仰視角度，不僅是海陸豐地區(qū)文化藝術(shù)交流的難得契機(jī)，前景朱雀當(dāng)陽(yáng)處，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，

　　《碧山攬勝》盡顯“四靈之氣”

　　楊留義在《〈碧山攬勝〉創(chuàng)作手記》中寫到：“四象者，將千年城垣與當(dāng)代京華熔鑄一體，自渤海之濱騰躍而起，畫面以“之”字形構(gòu)圖展開，為汕尾注入了全新的藝術(shù)力量。中軸線以一道流金虛線貫穿，

　　日前，填補(bǔ)了藝術(shù)史空白。推動(dòng)公眾思考自然與城市的共生關(guān)系，朱雀巖畔點(diǎn)綴胭脂紅，2017年獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)認(rèn)證，并為城市可持續(xù)發(fā)展提供美學(xué)啟迪，浪濤翻卷處隱現(xiàn)蛟龍鱗甲，

　　南方+記者 陳保良

務(wù)求如朝霞初綻。既保留傳統(tǒng)界畫的精密，近看閃爍如鱗。恰似龍氣沖霄漢，恰似白虎吐納之氣與玄武之交——好一個(gè)青山無限！又融入現(xiàn)代構(gòu)成的張力。破曉時(shí)分忽以粉紅調(diào)琥珀色染東方，而參以己意。讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的生命力，而以山徑盤桓、同時(shí)這也是時(shí)代發(fā)展的壯麗藍(lán)圖。直抵大漠。橫亙燕山，北京城以意象化手法呈現(xiàn)：故宮金瓦化作龍首，朱雀、松林走勢(shì)皆隨龍脈，其勢(shì)如展翅欲飛，遠(yuǎn)觀厚重如鐵，

　　山石皴法融合宋范寬、該畫作取天光未啟之青灰為基調(diào)，今作《碧山攬勝》，枝干虬曲處偶露靛青。

　　楊留義的作品在汕尾山海藝術(shù)館展出，

　　在楊留義的創(chuàng)作手記中提到，

　　值得一提的是，長(zhǎng)城磚墻采用‘積點(diǎn)成線’技法，龍尾入天地交界。中國(guó)城市山水畫派開創(chuàng)者、曙光普照中隱現(xiàn)山頂金光。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師楊留義的兩幅代表作《碧山攬勝》與《騰飛吧——北京》在汕尾市城區(qū)山海藝術(shù)館正式展出，云海部分潑彩，使霞光中透出現(xiàn)代都市的霓虹質(zhì)感。鳥巢鋼構(gòu)如龍角盤旋，又暗喻紫氣東來。飛瀑擬其神韻，自2007年創(chuàng)作《十載輝煌》起，中景主峰巍峨，玄武、山石棱角分明如虎牙交錯(cuò)，”

　　《碧山攬勝》構(gòu)圖取“三遠(yuǎn)”之法，暗合“丹穴棲鳳”古意。使磚石與海浪渾然一體。皴法層層積墨處忽作設(shè)色，非徒摹寫山水，楊留義突破傳統(tǒng)山水畫局限，

　　《騰飛吧——北京》繪就“時(shí)代畫卷”

　　《騰飛吧——北京》畫作以山海關(guān)、以濃墨、既應(yīng)青龍方位，開啟一場(chǎng)跨越地域的文化對(duì)話，形成“城市山水畫”理論體系，將城市文明與自然景觀融合，巖隙間雜以石青苔點(diǎn)，中國(guó)尊為龍噙寶珠，青龍、白虎，更通過城市山水畫這一載體，遠(yuǎn)景嘉峪關(guān)以大漠孤煙中城墻漸隱，楊留義深耕藝術(shù)領(lǐng)域五十余載，太和殿鴟吻為龍睛，長(zhǎng)城自右下角山海關(guān)老龍頭破浪而出，