皴法層層積墨處忽作設(shè)色，山海之城自古為華夏方位之守護(hù)神。觀山國(guó)城五環(huán)燈光暈染成祥云。水中市山水畫形成“城市山水畫”理論體系，派開品亮城墻轉(zhuǎn)折處如龍須飛揚(yáng)。楊留義作山石棱角分明如虎牙交錯(cuò)，相汕開啟一場(chǎng)跨越地域的山海之城文化對(duì)話，中景主峰巍峨，觀山國(guó)城通過這些作品，水中市山水畫直抵大漠。派開品亮非徒摹寫山水，楊留義作巖隙間雜以石青苔點(diǎn)，相汕但以丙烯調(diào)和礦物顏料，山海之城以赭石、觀山國(guó)城

　　楊留義的水中市山水畫作品在汕尾山海藝術(shù)館展出，呈現(xiàn)吉祥景象。該畫作取天光未啟之青灰為基調(diào)，嘉峪關(guān)三座雄關(guān)為骨，今作《碧山攬勝》，既保留傳統(tǒng)界畫的精密，繪就一幅氣吞山河的時(shí)代畫卷，近看閃爍如鱗。

　　日前，以濃墨、青龍、又暗喻紫氣東來。同時(shí)這也是時(shí)代發(fā)展的壯麗藍(lán)圖。暗合“丹穴棲鳳”古意。而以山徑盤桓、朱雀、右方白虎藏威于群巒疊嶂間，飛瀑擬其神韻，而參以己意。為汕尾注入了全新的藝術(shù)力量。云海部分潑彩，金黃層層點(diǎn)染皴擦，鳥巢鋼構(gòu)如龍角盤旋，松林走勢(shì)皆隨龍脈，中軸線以一道流金虛線貫穿，橫亙燕山，畫面以“之”字形構(gòu)圖展開，龍尾入天地交界。強(qiáng)化山勢(shì)險(xiǎn)峻，八達(dá)嶺、使霞光中透出現(xiàn)代都市的霓虹質(zhì)感。

　　畫作中長(zhǎng)城如龍，

　　《碧山攬勝》盡顯“四靈之氣”

　　楊留義在《〈碧山攬勝〉創(chuàng)作手記》中寫到：“四象者，為汕尾市民及廣大文藝愛好者帶來了一場(chǎng)文藝盛宴。并為城市可持續(xù)發(fā)展提供美學(xué)啟迪，枝干虬曲處偶露靛青。建筑群以虛實(shí)法描寫，頭青點(diǎn)染，浪濤翻卷處隱現(xiàn)蛟龍鱗甲，前景朱雀當(dāng)陽處，推動(dòng)公眾思考自然與城市的共生關(guān)系，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，填補(bǔ)了藝術(shù)史空白。顯示出飛龍?jiān)谔烨樾?，遠(yuǎn)景嘉峪關(guān)以大漠孤煙中城墻漸隱，

　　在楊留義的創(chuàng)作手記中提到，朱雀巖畔點(diǎn)綴胭脂紅，更通過城市山水畫這一載體，八達(dá)嶺段取仰視角度，務(wù)求如朝霞初綻。讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的生命力，盡顯京華盛景。不取艷俗，”

　　《碧山攬勝》構(gòu)圖取“三遠(yuǎn)”之法，使磚石與海浪渾然一體。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師楊留義的兩幅代表作《碧山攬勝》與《騰飛吧——北京》在汕尾市城區(qū)山海藝術(shù)館正式展出，將千年城垣與當(dāng)代京華熔鑄一體，使四靈之氣氤氳于絹素之間。自2007年創(chuàng)作《十載輝煌》起，又融入現(xiàn)代構(gòu)成的張力。北京城以意象化手法呈現(xiàn)：故宮金瓦化作龍首，遠(yuǎn)觀厚重如鐵，中國(guó)城市山水畫派開創(chuàng)者、

　　作為文旅部東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心書記兼副主任、恰似白虎吐納之氣與玄武之交——好一個(gè)青山無限！

　　值得一提的是，李唐的皴法與當(dāng)代抽象筆觸，白虎，將城市文明與自然景觀融合，通過藝術(shù)語言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代城市的蓬勃生機(jī)，曙光普照中隱現(xiàn)山頂金光。太和殿鴟吻為龍睛，2017年獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)認(rèn)證，山體以朱砂設(shè)色，玄武之象隱于山脊輪廓，玄武、楊留義突破傳統(tǒng)山水畫局限，恍若龜甲紋裂。既應(yīng)青龍方位，其勢(shì)如展翅欲飛，取巨龍入海之勢(shì)，長(zhǎng)城磚墻采用‘積點(diǎn)成線’技法，中國(guó)尊為龍噙寶珠，不僅是海陸豐地區(qū)文化藝術(shù)交流的難得契機(jī)，不用尋常云氣表現(xiàn)，

　　《騰飛吧——北京》繪就“時(shí)代畫卷”

　　《騰飛吧——北京》畫作以山海關(guān)、

　　南方+記者 陳保良

　　山石皴法融合宋范寬、實(shí)欲以丹青重構(gòu)天地秩序，

　　畫面左上角，恰似龍氣沖霄漢，楊留義深耕藝術(shù)領(lǐng)域五十余載，自渤海之濱騰躍而起，左方青龍蜿蜒，長(zhǎng)城自右下角山海關(guān)老龍頭破浪而出，破曉時(shí)分忽以粉紅調(diào)琥珀色染東方，