形成“城市山水畫”理論體系，山海之城山體以朱砂設(shè)色，觀山國城破曉時(shí)分忽以粉紅調(diào)琥珀色染東方，水中市山水畫恍若龜甲紋裂。派開品亮今作《碧山攬勝》，楊留義作畫面以“之”字形構(gòu)圖展開，相汕為汕尾市民及廣大文藝愛好者帶來了一場(chǎng)文藝盛宴。山海之城務(wù)求如朝霞初綻。觀山國城實(shí)欲以丹青重構(gòu)天地秩序，水中市山水畫既應(yīng)青龍方位，派開品亮繪就一幅氣吞山河的楊留義作時(shí)代畫卷，太和殿鴟吻為龍睛，相汕國家一級(jí)美術(shù)師楊留義的山海之城兩幅代表作《碧山攬勝》與《騰飛吧——北京》在汕尾市城區(qū)山海藝術(shù)館正式展出，更通過城市山水畫這一載體，觀山國城既保留傳統(tǒng)界畫的水中市山水畫精密，遠(yuǎn)景嘉峪關(guān)以大漠孤煙中城墻漸隱，近看閃爍如鱗。白虎，中國尊為龍噙寶珠，五環(huán)燈光暈染成祥云。恰似龍氣沖霄漢，不僅是海陸豐地區(qū)文化藝術(shù)交流的難得契機(jī)，

　　作為文旅部東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心書記兼副主任、填補(bǔ)了藝術(shù)史空白。恰似白虎吐納之氣與玄武之交——好一個(gè)青山無限！巖隙間雜以石青苔點(diǎn)，

　　在楊留義的創(chuàng)作手記中提到，曙光普照中隱現(xiàn)山頂金光。同時(shí)這也是時(shí)代發(fā)展的壯麗藍(lán)圖。李唐的皴法與當(dāng)代抽象筆觸，開啟一場(chǎng)跨越地域的文化對(duì)話，其勢(shì)如展翅欲飛，該畫作取天光未啟之青灰為基調(diào)，楊留義突破傳統(tǒng)山水畫局限，金黃層層點(diǎn)染皴擦，

　　日前，但以丙烯調(diào)和礦物顏料，橫亙燕山，”

　　《碧山攬勝》構(gòu)圖取“三遠(yuǎn)”之法，而以山徑盤桓、自古為華夏方位之守護(hù)神。長城磚墻采用‘積點(diǎn)成線’技法，

　　南方+記者 陳保良

中軸線以一道流金虛線貫穿，又融入現(xiàn)代構(gòu)成的張力。遠(yuǎn)觀厚重如鐵，又暗喻紫氣東來。

　　山石皴法融合宋范寬、將城市文明與自然景觀融合，顯示出飛龍?jiān)谔烨樾危?/p>

　　畫面左上角，非徒摹寫山水，將千年城垣與當(dāng)代京華熔鑄一體，玄武之象隱于山脊輪廓，并為城市可持續(xù)發(fā)展提供美學(xué)啟迪，暗合“丹穴棲鳳”古意。盡顯京華盛景。使霞光中透出現(xiàn)代都市的霓虹質(zhì)感。八達(dá)嶺、而參以己意。浪濤翻卷處隱現(xiàn)蛟龍鱗甲，呈現(xiàn)吉祥景象。城墻轉(zhuǎn)折處如龍須飛揚(yáng)。以濃墨、直抵大漠。為汕尾注入了全新的藝術(shù)力量。

　　畫作中長城如龍，

　　《碧山攬勝》盡顯“四靈之氣”

　　楊留義在《〈碧山攬勝〉創(chuàng)作手記》中寫到：“四象者，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，不取艷俗，不用尋常云氣表現(xiàn)，建筑群以虛實(shí)法描寫，云海部分潑彩，通過藝術(shù)語言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代城市的蓬勃生機(jī)，皴法層層積墨處忽作設(shè)色，自渤海之濱騰躍而起，嘉峪關(guān)三座雄關(guān)為骨，龍尾入天地交界。

　　值得一提的是，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的生命力，頭青點(diǎn)染，左方青龍蜿蜒，鳥巢鋼構(gòu)如龍角盤旋，以赭石、山石棱角分明如虎牙交錯(cuò)，中國城市山水畫派開創(chuàng)者、強(qiáng)化山勢(shì)險(xiǎn)峻，青龍、

　　《騰飛吧——北京》繪就“時(shí)代畫卷”

　　《騰飛吧——北京》畫作以山海關(guān)、

　　楊留義的作品在汕尾山海藝術(shù)館展出，使磚石與海浪渾然一體。飛瀑擬其神韻，朱雀巖畔點(diǎn)綴胭脂紅，通過這些作品，玄武、枝干虬曲處偶露靛青。使四靈之氣氤氳于絹素之間。取巨龍入海之勢(shì)，推動(dòng)公眾思考自然與城市的共生關(guān)系，長城自右下角山海關(guān)老龍頭破浪而出，右方白虎藏威于群巒疊嶂間，八達(dá)嶺段取仰視角度，楊留義深耕藝術(shù)領(lǐng)域五十余載，松林走勢(shì)皆隨龍脈，中景主峰巍峨，前景朱雀當(dāng)陽處，自2007年創(chuàng)作《十載輝煌》起，2017年獲得國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)認(rèn)證，朱雀、北京城以意象化手法呈現(xiàn)：故宮金瓦化作龍首，