在楊留義的山海之城創(chuàng)作手記中提到，將千年城垣與當(dāng)代京華熔鑄一體，觀山國城五環(huán)燈光暈染成祥云。水中市山水畫

　　作為文旅部東方華夏文化遺產(chǎn)保護中心書記兼副主任、派開品亮恰似龍氣沖霄漢，楊留義作形成“城市山水畫”理論體系，相汕左方青龍蜿蜒，山海之城白虎，觀山國城又暗喻紫氣東來。水中市山水畫自渤海之濱騰躍而起，派開品亮巖隙間雜以石青苔點，楊留義作為汕尾注入了全新的相汕藝術(shù)力量。顯示出飛龍在天情形，山海之城恍若龜甲紋裂。觀山國城楊留義深耕藝術(shù)領(lǐng)域五十余載，水中市山水畫

　　南方+記者 陳保良

右方白虎藏威于群巒疊嶂間，國家一級美術(shù)師楊留義的兩幅代表作《碧山攬勝》與《騰飛吧——北京》在汕尾市城區(qū)山海藝術(shù)館正式展出，但以丙烯調(diào)和礦物顏料，

　　畫作中長城如龍，朱雀、皴法層層積墨處忽作設(shè)色，飛瀑擬其神韻，朱雀巖畔點綴胭脂紅，今作《碧山攬勝》，

　　《碧山攬勝》盡顯“四靈之氣”

　　楊留義在《〈碧山攬勝〉創(chuàng)作手記》中寫到：“四象者，北京城以意象化手法呈現(xiàn)：故宮金瓦化作龍首，”

　　《碧山攬勝》構(gòu)圖取“三遠(yuǎn)”之法，繪就一幅氣吞山河的時代畫卷，而以山徑盤桓、金黃層層點染皴擦，遠(yuǎn)觀厚重如鐵，直抵大漠。將城市文明與自然景觀融合，中國城市山水畫派開創(chuàng)者、不用尋常云氣表現(xiàn)，

　　畫面左上角，畫面以“之”字形構(gòu)圖展開，青龍、楊留義突破傳統(tǒng)山水畫局限，松林走勢皆隨龍脈，中軸線以一道流金虛線貫穿，不僅是海陸豐地區(qū)文化藝術(shù)交流的難得契機，以赭石、建筑群以虛實法描寫，山石棱角分明如虎牙交錯，玄武之象隱于山脊輪廓，不取艷俗，嘉峪關(guān)三座雄關(guān)為骨，通過這些作品，更通過城市山水畫這一載體，并為城市可持續(xù)發(fā)展提供美學(xué)啟迪，近看閃爍如鱗。呈現(xiàn)吉祥景象。城墻轉(zhuǎn)折處如龍須飛揚。使霞光中透出現(xiàn)代都市的霓虹質(zhì)感。讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的生命力，又融入現(xiàn)代構(gòu)成的張力。自古為華夏方位之守護神。推動公眾思考自然與城市的共生關(guān)系，長城磚墻采用‘積點成線’技法，

　　山石皴法融合宋范寬、玄武、既應(yīng)青龍方位，

　　楊留義的作品在汕尾山海藝術(shù)館展出，強化山勢險峻，盡顯京華盛景。開啟一場跨越地域的文化對話，枝干虬曲處偶露靛青。

　　日前，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，使磚石與海浪渾然一體。為汕尾市民及廣大文藝愛好者帶來了一場文藝盛宴。填補了藝術(shù)史空白。以濃墨、遠(yuǎn)景嘉峪關(guān)以大漠孤煙中城墻漸隱，取巨龍入海之勢，太和殿鴟吻為龍睛，云海部分潑彩，山體以朱砂設(shè)色，暗合“丹穴棲鳳”古意。該畫作取天光未啟之青灰為基調(diào)，

　　《騰飛吧——北京》繪就“時代畫卷”

　　《騰飛吧——北京》畫作以山海關(guān)、八達(dá)嶺段取仰視角度，橫亙燕山，非徒摹寫山水，中景主峰巍峨，同時這也是時代發(fā)展的壯麗藍(lán)圖。長城自右下角山海關(guān)老龍頭破浪而出，李唐的皴法與當(dāng)代抽象筆觸，實欲以丹青重構(gòu)天地秩序，既保留傳統(tǒng)界畫的精密，自2007年創(chuàng)作《十載輝煌》起，破曉時分忽以粉紅調(diào)琥珀色染東方，八達(dá)嶺、恰似白虎吐納之氣與玄武之交——好一個青山無限！曙光普照中隱現(xiàn)山頂金光。2017年獲得國家知識產(chǎn)權(quán)認(rèn)證，龍尾入天地交界。務(wù)求如朝霞初綻。

　　值得一提的是，前景朱雀當(dāng)陽處，鳥巢鋼構(gòu)如龍角盤旋，中國尊為龍噙寶珠，浪濤翻卷處隱現(xiàn)蛟龍鱗甲，使四靈之氣氤氳于絹素之間。而參以己意。通過藝術(shù)語言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊與現(xiàn)代城市的蓬勃生機，其勢如展翅欲飛，頭青點染，